Հայտարարություններ » Рецензия на книгу Р. О. Авакяна "Памятники армянского права (I – XVI вв.)".

 Ростов-на-Дону: "Альтаир", 2015. 912 с. (Aнтология памятников права народов Кавказа, том 21).

«Сегодня, в начале XXI в., армянский народ ха-рактеризуется тем, что из 10 млн более 2/3 его проживают за пределами своей этнической  родины… Многие нормы обычного права и традиции своих далеких предков для них стали невостребованными. Сам армянский этнос упомянутых семей становится уязвимым» (с. 832).

Рецензированная работа доктора юридических наук СССР, проф., акаде-мика МАНЭБ и Всеармянской Академии проблем национальной безопасности Рубена Авакяна посвящена истории развития армянского права. Подобная работа, охватывающая период с первого по шестнадцатый века нашей эры, дает нам основание говорить о существенном вкладе ее автора в развитие историко-правовой науки.

Выбор предмета исследования не случаен. "Памятники права любого народа, - как справедливо утверждает автор данного издания, - "это стер-жень и зеркало его общественно-политической, социально-правовой и исто-рической жизни" (с. 24). Однако в настоящее время историко-правовые исследования отстают от исследований других гуманитарных наук, а, между тем, именно историко-правовая наука раскрывает многие стороны жизни народа, которыми историки, как правило, не занимаются. На наш взгляд, данная работа с этой точки зрения, т. е. истории права, представляется весьма актуальным исследованием.

Важным достоинством данной работы является ее научная достоверность. Автор, оставаясь верным исторической правде, объективно оценивает не только содержание первоисточников армянского права, научно-правовой и общественно-политической деятельности их авторов, но и исторические со-бытия тех периодов, когда они разрабатывались и применялись. 

Практическая ценность данной монографии состоит уже в самой по-становке выбранной темы, в изучении древних и средневековых норматив-но-правовых первоисточников, анализе всего круга вопросов, относящихся к памятникам армянского права за период с I по XVI вв.               

Познавательная ценность книги, на наш взгляд, очевидна, т. к. она основана на исторически достоверных нормативно-правовых, законодательных и других архивных документах и материалах.  

Особое место в монографии занимают труды законодателей и ученых-юристов (см. приложения №№ 1 - 12), выдержки из древних армянских ру-кописей и хроник, жизнеописания духовных и светских деятелей. Многие из правовых памятников, к примеру каноны апостола Фаддея, Григора Лусаво-рича, Нерсеса I Великого (Аштишатские каноны) и др. вводятся в научный оборот на русском языке впервые.  

Хотелось особо отметить, что рецензируемая работа представляет собой не только свод памятников армянского права, созданных за период с первого по шестнадцатый века, но и их современный историко-правовой анализ. Она включает также ряд очерков жизни, научно-правовой и общественно-политической деятельности авторов этих памятников.

Для всесторонней оценки этой деятельности, а также значения их памят-ников все десять глав книги сопровождаются изречениями о них известных летописцев, общественно-политических деятелей, законодателей, ученых и юристов-правоведов (см. подглавы 1.2, 2.2, 3.2, 4.2, 5.2, 6.2, 7.2, 8.2, 9.2 и 10.2).

Материалы, включенные в настоящую книгу, излагаются в хронологиче-ской последовательности. Структурно она состоит из предисловия, десяти глав с 13-тью приложениями (памятниками права и перечнем сокращений), заключения, содержащего выводы, отдельные рекомендации, и библиогра-фии, включающей в себя более тысячи наименований.

В рецензируемой книге автором проведено исследование нормативных памятников армянского права, дается краткий историко-правовой анализ условий, при которых они создавались, подробно исследуются основные сведения, касающиеся жизни, научно-правовой, общественно-политической и религиозной деятельности их авторов I - XVI веков. В частности, данное издание включает в себя следующие главы: "Об апостоле Фаддее и припи-сываемых ему канонах (I в.)", "Григор Лусаворич (Григорий Просвети-тель) (257 - 335/6) и приписываемые ему каноны", "Нерсес I Великий и Аштишатские каноны (IV в.)", "Шаhапиванские каноны как "Судебник" и первоисточник правовой мысли армянского народа (444 г.)", «"Конституция" царя Алуанка Вачагана III Барепашта (Благочестивого) (488 г.)», «Иоанн III hОваннес Имастасер Одзнеци (50-е годы VII в. - 728) и его каноническое законоположение», «Давид, сын Алавика и его "Судебник" (конец  XI - 40-е годы  XII в.)», "Нерсес IV Шнорали (Благодатный) Клаэнский (~ 1101/1102 - 1173) и его Соборное послание (1166 г.)", «Мхитар Гош и его "Судебник" (XII в.)» и "Судебник Мхитара Гоша для польских тюрко(кыпчако)язычных армян (XVI в.)".  Изучение этих глав дает нам возможность не только глубже понять правовые реалии современности, но и прогнозировать дальнейшее развитие армянского права и в какой-то мере тенденции развития права других народов.

На основе объективного исследования первоисточников и других историко-правовых материалов в работе показывается тесная связь общественно-политической жизни армянского народа с Армяно-григорианской церковью, а также то, какое давление оказывалось на правовую политику Армении со стороны иноземных завоевателей.  В частности, армянская правовая мысль I - V вв., материализованная в форме канонического права, действительно представляет собой исключительное явление в системе древнего и средневе-кового права. По распространенному мнению среди исследователей, каноны, принятые Аштишатским собором в 365 году, являются одним из первых псанных правовых актов феодальной Армении. Вместе с тем автор данной ра-боты утверждает, что после принятия Арменией христианства как государ-ственной религии армянский народ перенес такие лишения, подобные кото-рым едва ли выпадали на долю других народов. Отмечая причины, он, прежде всего, указывает на вину своих предков: «наряду со строительством храмов, монастырей, церквей и хачкаров необходимо было активно строить неприступные крепости. Вместе с курением ладана в церквях, созданием культурного наследия и накоплением исторических ценностей, которые затем доставались варварам или уничтожались, необходимо было постоянно гото-виться к самозащите, предпочесть лязг оружия своей, а не чужой армии…» (с. 828 - 829)

Принятые после Шаhапиванского и Агвенского соборов церковные, светские и другие нормативно-правовые акты также имеют первостепенное значение для изучения истории армянского права. Хотя к этому времени Армения уже была разделена между Османской империей (сов. Турцией) и Персией (сов. Ираном), тем не менее эти труды представляют историко-правовую и научно-практическую ценность не только в наши дни, но и для грядущих поколений. Среди них главное место, конечно, занимают канонические постановления, законоположения, судебные акты, а также армянские судебники. Подробный их анализ дан автором в соответствующих главах рецензируе-мой работы (см. гл. 6  -  10).  В частности, о польских армянах и о "Судебнике польских армян" проф. Рубен Авакян отмечает, что «результаты работ многих исследователей истории польских армян за период с XI по  XIX вв. убеждают нас, к сожалению, в том, что сегодня только названия улиц, площадей, старинных строений, историко-правовые памятники и другое культурное наследие в западноукраинских городах и поселениях напоминают нам о когда-то кипучей жизни и деятельности в этих местах бывших польских армянских колоний, со своим местным самоуправлением и национальным судопроизводством на основе "Судебника  польских армян", утвер-жденного польским королем в 1519 г. 

Вместе с тем заметим, что, наряду с упомянутыми памятниками, данное издание охватывает материал, далеко выходящий за рамки исследованной темы. В работе также отмечается, что Судебник Смбата Спарапета (1265 г.), как кодифицированный источник, принятый светскими властями  и санкцио-нированный к обязательному применению на всей территории Киликийского Армянского государства; проект Конституции Армении Шаhамира Шаhамиряна (1773 г.); Судебник астраханских армян XVIII в., - уникальный памятник армянского права; положения "Об управлении духовных сил христиан армяно-григорианского исповедования Российской империи" (1836 г.) и "Национальная конституция армян Османскй империи" (1863 г.) также будут исследованы автором, которые займут достойное место среди будущих томов "Антологии памятников права народов Кавказа".

Издание снабжено богатым научным аппаратом, включающим сведения из различных областей науки (см. примечания к главам). Оно восполняет пробелы различных учебников и хрестоматий по истории государства и права армянского народа.

Завершает свою монографию автор словами великого армянского поэта X в. Григора Нарекаци: 

"Скорбить и не плакать, 

Не дай [Бог] испытать мне муки родов и не родить, 

Мыслить и не стенать,

Идти – и не дойти..."     

Думаем, что мы не очень ошибёмся, если скажем, что автор данного труда дошел до той цели, которую поставил перед собою. А один из его многочисленных выводов о том, что «культурно-правовое наследие любого этноса вне пределов своей историко-этнической территории, если не имеет параллели с историко-культурным развитием исторической родины, то оно "уходит в песок", т. к. прошлое без настоящего и настоящее без прошлого не имеют будущего... Поэтому представитель любого этноса с глубоким историческим прошлым должен всегда помнить, что, предавая забвению свое прошлое и связи со своей исторической родиной, в третьем-четвертом поколении теряет тот мир, который имеет огромное значение не только для своего этноса, но и для всего культурного человечества...» (с. 832). Действительно, этот факт за-ставляет всех нас, независимо от этнической принадлежности, задуматься над сохранением своих диаспор вне историко-этнической территории и необхо-димости концентрации этноса на своей исторической родине.

Отметим ценность и актуальность исследования Рубена Авакяна: в нем прослеживается плодотворная тенденция: прогрессивные идеи, изложенные в памятниках армянского права, которые составляют главы книги и касаются защиты собственности, судопроизводства, гражданского, уголовного, брач-но-семейного законодательства и других сфер правовой мысли, во многом легли в основу действующего армянского законодательства.

Таким образом, книга доктора юридических наук СССР Рубена Авакяна, посвященная 100-летней годовщине памяти жертв Геноцида армян в Османской империи 1915 - 1923 гг., так же, как и предшествующий ей 20-ый том Антологии памятников права народов Кавказа, посвященный источни-кам армянского права более раннего периода (от зарождения, становления и развития армянской правовой мысли, т. е. от "страны святых обрядов" Аратты, шумерской цивилизации до падения Араратского - Урартского царства) - наглядный пример глубокого историко-правового исследования; она представляет интерес не только для законодателей, научных работников, преподавателей и студентов юридических вузов, но также для широкого круга читателей, которые интересуются историей армянского права. 

Остается только пожелать всем участникам проекта, работающим над из-данием памятников права других народов Кавказа, столь же высокого пат-риотизма и профессионализма.

 

Шапсугов Дамир Юсуфович, президент Ассоциации юристов Кавказа, руководитель 

50-ти томного проекта «Антология памятников права народов Кавказа», доктор юридиче-ских наук, профессор, академик АМАН и МАНЭБ, заслуженный юрист Российской Федерации, директор Центра правовых исследований ЮРИФ РАНХиГС при Президенте Российской Федерации, директор Южного филиала Института государства и права Российской академии наук 

 

Каншоби Музаринович Ажахов,  экс-президент Международной Черкесской Ассоциации, председатель Правления коммерческого банка "Бум-Банк" ООО, 

кандидат юридических наук, почетный доктор Ереванского университета "Манц", спонсор 50-ти томного проекта "Антология памятников права народов Кавказа" и ежегодной Международной научно-практической конференции "Государство и право народов Кавказа: проблемы методологии исследования государствен-но-правового развития народов Кавказа"